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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

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《增删卜易卦例初探》例144  

2008-04-03 20:49:52|  分类: 增删卦例初探 |  标签: |举报 |字号 订阅

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144   古筮知识:凡占寿元,用神变出子孙爻,其实也是寿终趋势的一种信息提示。

亥月丁卯日,占寿,得姤之小畜

干支:亥月 丁卯日 (旬空:戌亥)

        乾宫:天风姤        巽宫:风天小畜

 六神 伏  神 【本  卦】         【变  卦】

 青龙      ▅▅▅▅▅ 父母戌土      ▅▅▅▅▅ 妻财卯木 

 玄武      ▅▅▅▅▅ 兄弟申金      ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 

 白虎      ▅▅▅▅▅ 官鬼午火 ○→  ▅▅ ▅▅ 父母未土

 螣蛇      ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金      ▅▅▅▅▅ 父母辰土 

 勾陈 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水      ▅▅▅▅▅ 妻财寅木 

 朱雀      ▅▅ ▅▅ 父母丑土 ×→  ▅▅▅▅▅ 子孙子水

原注:世临丑土,化子水合之,应爻午火生之,乃是世爻得地,长寿之征。然反不宜火动生土,犹恐子年冲去午火,殊为不美。果卒于子年,应子年者,世爻动而逢合之年也,又是冲去午火,不能生世也。

1、选取用神:问自身寿元,应取代表自己的世爻为用,故取卦中世爻父母丑土为用神。

2、吉凶判断:学六爻的人都会了解,占寿元的判断方法与其他事占有些区别,定性为吉的条件十分苛刻,不但要求用神整体旺相,而且用神、元神、忌神都不宜发动,一旦发动,不管这个动兆是生旺爻或是克伤爻,都一概是寿元终点的信息预兆。野鹤在《增删卜易》中就说道:占寿,世为根本,元神为滋生之物,宜旺而静,不宜动摇。夫占他事,宜元神动者,动则有力;占寿不宜发动者,动则已有限期矣。非元神值绝墓之年,即在元神被冲克之岁。忌神发动见被伤,元神用神发动皆身摇,这正是占寿元与占他事的区别所在。事实从概率上分析,摇一卦中若要三神不动又要用神旺相,概率其实也不大,那是否可以说凡占问寿元都会凶多吉少呢?理论上好像这样实际却不是,关键在于问题的本质,问占生命寿数,问题本身是没有吉凶定性的,因为每个人的生命都会有走到尽头的那一天,这事迟早是要发生,这是不以人的意志为转移的自然规律,它其实属于应期卦的一个变种。所以人一旦问占寿元,卦象总会出现异常动兆甚至灾卦信息,但这个与吉凶的定性是没有瓜葛的,因为这个答案具有很大的不确定性,举例说问寿,卦象显示子丑年有难关,但会在哪一轮的子丑年呢?3060年后的子丑年也说不定,所以在实际操作中,我们应该懂得如何去问寿元,所谓无虑者不枉占,其实古人占问寿元,一向是十分谨慎的,一般都是步入晚年,或遭遇到某些有生命忧虑的槛,才会去占寿元。面对某些有特殊分析公式的问卦,必须深入了解它的特征,懂得如何有效利用,才算真正读懂六爻。我一向强烈反对一个人好端端的,却无缘无故去占寿元,别以为玩玩而已,这样的后果,无疑将给占卦者带来强烈的心理负担,说这是自寻烦恼一点都不过分,所以我奉劝所有六爻爱好者与研究者:为了自己与别人的将来,请不要随意测寿元,也应该慎重接受别人的寿元之问。言归正传,这卦问寿元,见有世爻丑土与元神官鬼午火皆发动,动者身摇,这两个动兆反而成了寿元的信息预兆,预示冲去生世元神午火的子年与冲去自身丑土的未年寿命将由变数,所以此君最终“卒于子年...冲去午火,不能生世也”。

3、应期细节:读者可否留意到,这卦里面藏有些奇特的信息点,卦中代表自身的世爻父母丑土居然发动,竟然会变出代表婴儿的子孙爻,我们研易者,都了解动能运动的轨迹全程,但凡外力发动,它只是事态过程的寓意,而世用的内动才是轨迹的最后终点,这卦的能量趋向的全轨迹应该是,由午火趋向到世爻丑土、再传导到变爻子孙子水。而这卦显示整个动变的终点居然是父母变子孙 ——— 由老人变成小孩?而子孙临子水,变小孩的时令也恰好是此人仙去的子年。无论从《增》书其他占寿的古例,或我本人实际经历过与占生命有关的卦象中,相当大比例都带有子孙爻活动的身影,而且子孙爻的发动与寿元存在密切的信息关联,就象这卦中,元神信息与子孙爻信息都一致地指向子年寿终一般。我个人相信,这些信息可能具有更深的人生含义,也就是佛家所提到的生命轮回,当然想验证这个信息点的真伪几乎是不可能的,生命即使真有投胎转世,也无法跟踪,我们或可以从哲学的角度去深层思考这些奇怪现象,而作为技能的总结,基本上可以确定寿元之问的卦象中,子孙爻的出现并非好事情,它往往是生命轨迹出现变数的重要信息点。《黄金策》有言:福德入卦无谋不遂。这个福德:指的就是子孙爻,意思是说,卦中只要见子孙发动,没有事情不如意的;而野鹤则定位,除了问功名、丈夫等官鬼爻为用神的事忌怕见子孙爻,其余卦见子孙爻旺动都是好事;我则认为,应该再加上一点,若问与寿元直接相关之事,见子孙旺动恐怕也不利。

 

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