（概念篇）第五章：正确的十神定义
当准确无误地排出了生辰八字，我们将要透过这些信息，根据所掌握的八字套路知识，去了解自己的禀赋与惯性到底蕴藏着什么秘密。要实现针对性分析，这就要求我们必须把八字中的元素先逐一定位，就好象古筮法中的卦象，要先依据五行关系配上相应的“六亲”，才能够探测到具体要针对的事情。而八字分析需要依赖的数据名称，称为“十神”。学过六爻筮法的易者，都会明白“六亲”产生的原理，就是在原来的“五行”概念基础上渗进元素“我”，再根据“我”的五行属性，与其他五行元素的生克对比，来逐一定义各个五行元素的身份，把它们演变成六亲的概念。而八字学“十神”的产生也是基于这个原理，先在含有五行的各个八字元素中，渗进“我”这个元素，那八字中哪个元素代表“我”呢？就是日干，所以日干又叫“日元”或“日主”，它是代表自身的信息符号，例如某四柱的日干为丙火，那么“我”的五行属性就是火，命主也称为“火命人”。接着根据“我”的五行属性，与八字中其他干支的五行关系对比，逐一套算出该八字的应用符号“十神”。
与筮法不同的是，八字学的缔造者，一开始就根据“阴中有阴阳、阳中有阴阳”的易理，又在每一五行之中，再细分出阴阳二体，令原本单一的五行概念，就此裂变成各具寓意的重叠五行概念，并且将这十种概念贴上个性化的标签，构成了八字学的分析符号“十神”。正因为八字学的基本作用元素，由五行概念变成了十神概念，概念的变化，引发了生克作用上的重组。按原本单纯的金木水火土五行概念，每一五行元素即使分裂，但它们自身的性质并没有改变，所以作用也只具备单一性，就好象六爻学中地支之间的彼此作用，木的五行虽然分裂成寅木与卯木两个元素，但对于其他受木影响的五行元素而言，寅木与卯木的性质彼此是雷同的，因此寅木可以生午火、卯木一样可以生午火。五行之间的影响很笼统也很直接，无非是“生我者益、克我者损、同我者劫、我生者泄、我克者控”。但现在的十神概念，其五行内部再分裂出来的这两个元素，却各自具备独立的个性，甚至彼此的特征概念也存在对立，由此构成的十神生克观念，已经细化到了实质与表面的问题，演变成为“生我者益与否、克我者损与否、同我者劫与否、我生者泄与否、我克者控与否”的性质，于是在八字学中，笼统的五行生克不再是有效的作用方式，符合“异性相生、同性相克”更有针对性的磁极原理生克，才可以在八字中真正产生奇效。类似笼统概念的“木生火”已经不再适用，只有更细化的甲木生丁火，异性相生才是真正的相生；同理，同性的相克才算真正的相克，异性的相克实质上并不能算克制，这就是八字学中千年学术怪圈的破题。过去的传统八字学，由于生克观念上，依旧遵循笼统的五行生克观念，导致对十神彼此沟通的理念一直混淆不清，实际应用受到限制，只能通过诸如细分喜忌等方法，营造出众多的从属理论，来补救概念不清引发的定性模糊，导致理论体系变得越来越臃肿与复杂。
然而我坚信，创造八字学的古代智者们，早已经看透其中的生克关窍，不然无法解释，八字学中的“十神”概念及其正偏定位，是基于什么原理产生的。磁极原理的对位生克概念，可能才是“十神”发明者的最初本意。我们仔细分析过去传统八字学的“十神”概念，就会发现，其十神的形成模式与定义分为正偏两大类，正类十神为属性偏向于利好的元素，偏类十神则代表属性不稳定的元素，它们分别是：
1、 四柱中五行生日干的异性元素（阳生阴、阴生阳），称为“正印”，属于正类，简称“印”。
2、 四柱中五行生日干的同性元素（阴生阴、阳生阳），称为“枭神”，属于偏类，简称“枭”。
3、 四柱中五行克日干的异性元素（阳克阴、阴克阳），称为“正官”，属于正类，简称“官”。
4、 四柱中五行克日干的同性元素（阴克阴、阳克阳），称为“七杀”，属于偏类，简称“杀”。
5、 四柱中与日干相同的元素（阳见阳、阴见阴），称为“比肩”，属于正类，简称“比”。
6、 四柱中与日干五行同、阴阳不同的元素，称为“劫财”，属于偏类，简称“劫”。
7、 四柱中日干五行所生的异性元素（阳生阴、阴生阳），称为“伤官”，属于偏类，简称“伤”。
8、 四柱中日干五行所生的同性元素（阴生阴、阳生阳），称为“食神”，属于正类，简称“食”。
9、 四柱中日干五行所克的异性元素（阳克阴、阴克阳），称为“正财”，属于正类，简称“才”。
10、四柱中日干五行所克的同性元素（阳克阳、阴克阴），称为“偏财”，属于偏类，简称“财”。
之上就是自古流传下来的八字“十神”概念。其中的正印、正官、比肩、食神、正财叫五正类，为偏向利好的正面元素；枭神、七杀、劫财、伤官、偏财叫五偏类，为偏向利差、或容易出偏的负面元素。古人还认为，生我（日干）的十神中，生我的正印是实实在在利于我的，而生我的枭神却是虚妄表面的，实际上并不利于我；同样道理，克我的十神中，真正克伤我的是七杀、表面克我实际不克我的是正官；我生的十神中，真正泄我精华的是伤官，只是表面生泄，但实际不泄我元气的是食神；我克的十神中，我真实可以克控住的是正财，只是表面克制，我实际上无法把控的是偏财；与我同一五行的十神，能帮扶我的是和我一样的比肩、与我争夺的是同五行却异性的劫财。为什么会这样呢？“异性相生不相克、同性相克不相生”的磁极式生克总纲，可以揭开其中大部分的谜团：
▲假设日干为丙火，柱中的乙木就是“正印”。因为彼此异性实际相生，使到“我”能真正受生获益，故而正印为实在的利好元素，归类为正面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的甲木就是“枭神”。因为彼此同性实际不相生，“我”不能真正受生获益，故而枭神属于虚妄表面、实际的利差元素，归类为负面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的癸水就是“正官”。因为彼此异性实际不相克，“我”实际上不会受克变衰弱，故而正官为利好元素，归类为正面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的壬水就是“七杀”。因为彼此同性实际相克，使“我”会受真正被克伤变衰弱，故而七杀为利差元素，归类为负面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的丙火就是“比肩”。因为彼此同五行又同性，就好象是另一个“我，”成为帮扶的兄弟，故而比肩为利好元素，归类为正面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的丁火就是“劫财”。因为彼此同五行但异性，就好象是“我”的竞争对手一样，故而劫财为利差元素，归类为负面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的己土就是“伤官”。因为彼此异性实际相生，使“我”的能量实实在在被生泄掉，故而伤官为利差元素，归类为负面十神。
▲假设日干为丙火，柱中的戊土就是“食神”。因为彼此同性实际不相生，“我”的生泄只是表面，能量没有真正被挥发，故而食神为利好元素，归类为正面十神。
到此为止，“十神”的架构与八字生克原理完全吻合，但接下来古代的“正财”、“偏财”定义却又成为谜团：
▲假设日干为丙火，柱中的辛金就是所谓的“正财”。因为彼此异性实际不相克，“我”虽然表面克“财”，实际上“我”却控不住这个“财”，无法控制得住的元素，自然会增大自己的风险，等于我在投入一个自己无法预计的项目，那么它何以为“正”，成为利好元素归类到正面十神？
▲假设日干为丙火，柱中的庚金就是所谓的“偏财”。因为彼此同性实际可以相克，“我”其实可以真正操控住这个“财”，既然财已经完全受控，那对自己来讲应该属于利好才对，为何它竟然归类到体现负面的偏类十神？
我克者为控制，所以古代把我克的元素，归类为受自己掌控的人事物，例如妻妾、财产、收入、奴仆等等。既然八字学把所有的五行元素，都细拆为两个性质各异的独立体，那么被自己所克的元素，实质上就有了“可控”与“不可控”的区别。我细翻了不少古论分别对正财与偏财的定义，似乎都是把正财比喻为原配正妻、踏实财运、循规谨慎之类；而偏财则多代表妾婢继室、风险之财、取巧投机等等，这样的话，传统正财、偏财的既定概念，与五行生克的实际原理显然是相互违背的。另外我也关注到一个很明显的例子：传统八字一直把偏财比作是父亲，正印比作是母亲，理由是两者元素必定是相合的。但从正类十神代表正面、偏类十神代表负面或不稳定的角度去考究，父母都是养育自己的恩人，应该都属于利好的正面元素才对啊，把父亲定性为“偏”，显然不符合正偏类定义的逻辑，传统把偏财定义为父亲，更象是一种实践累积的经验之谈。
面对传统正偏财定义与易理的错位，难道传统定义的“偏财”其实就是“正财”？如果两者概念反转过来，“我”克同性者为“正财”，代表实际可控的稳定之财；“我”克异性者为“偏财”，代表实际不可控的欠稳定之财，无论从事实到理论，一切都将是那么顺理成章。我怀疑，古代至今正财与偏财的概念定义，可能不知道在什么时代被调包了，如果真是这样，那恐怕要追索到汉唐时期了，因为连宋代徐子平先生的《渊海子平》，对正偏财也是这样的定位。传统偏财的简写是“财”， 传统正财简写反而是简化的“才”字，这个明显有违正统理念的简写符号，也着实令人费解，但也不能成为正偏财调包的举证。而正财与偏财的分析应用毕竟区别不少，为此我翻阅了近代四柱论著，发现不少名家不是将其笼统地混为一谈，就是闪烁其词，例如民国命理学家韦千里先生，实际案例中就经常把正财与偏财混谈混用。这里头是否存在什么难言之隐呢？没有人会知道答案，也可能学者们暗地里明白，但谁也不愿意冒这删改祖宗定法的“大不讳”骂名。然而长年实践经历之后的数据，令我更加深信，古人理念下的正财更应该是“偏财”，而古人定义的所谓偏财，真实身份更应该是“正财”。我发现了不少充分的佐证：
▲凡生意经商致富之人，其八字大多数是传统正财（实际上是偏财）显像，这符合偏财即是不可控财运元素的特征，只有不可控的财运突出，才会赚得无法预计的财富。
▲凡日干与传统正财（实际上是偏财）相合之人，不是喜好稳定发展，而是更喜欢风险投机，甚至有些人沉迷于稽赌好色，可见他们投契的其实是偏财。
▲传统偏财（实际上是正财）显露的人，大多数成为企事业单位的打工人士，或以稳定收入稳健事业为主导，如果真是偏财，这些人应该更适合做财运起伏的事，例如生意营商等等。
▲四柱中传统正财（实际上是偏财）重叠之人，往往身体会比较弱，这正是偏财元素的其中一个明显特征，因为十神生克原则中，偏财是专门生七杀的元神、也是专门克伤护身正印的忌神，其“偏”就包含了身体健康出偏的寓意。
▲传统偏财（实际上是正财）重叠的人，不但身体无恙，而且学业中上事业稳健，并不见得出偏在什么地方。
▲传统偏财（实际上是正财）代表父亲，但父亲对每个孩子都是正面作用居多，逻辑上它不应以偏类的负面形象存在。有人说取偏财为父亲，因为是偏财与正印必然相合之故。我说，这偏财若称正财，那就是正财与正印必然相合了，这不更符合父母的夫妻概念、对孩子的正面身份概念吗？
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所以，之上古人“十神”概念的第9、10两项，应该将古人的偏财概念定性为“正财”，而古人的正财概念，则应该定性为“偏财”，这才是正确的“十神”概念。由于现代的电脑排盘软件，基本都按原来的“十神”程式设定，我们也不用另费周折去更改，直接把原来的“财”看作是正财，把原来的“才”看作是偏财就可以了。我们将第9、10两项更改如下：
9、 四柱中日干五行所克的异性元素（阳克阴、阴克阳），称为“偏财”，属于偏类，简称“才”。
10、四柱中日干五行所克的同性元素（阳克阳、阴克阴），称为“正财”，属于正类，简称“财”。
清晰了十神各自的生克概念之后，下一步就是为八字中的每一个元素，配上各自的十神身份。天干层面的十神配套，按照各自天干对日干的生克或被生克关系，套上相关联的十神就可以。之下是日干对应天干“十神”的表格索引，以备查询：
日\干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 比肩 劫财 食神 伤官 正财 偏财 七杀 正官 枭神 正印
乙 劫财 比肩 伤官 食神 偏财 正财 正官 七杀 正印 枭神
丙 枭神 正印 比肩 劫财 食神 伤官 正财 偏财 七杀 正官
丁 正印 枭神 劫财 比肩 伤官 食神 偏财 正财 正官 七杀
戊 七杀 正官 枭神 正印 比肩 劫财 食神 伤官 正财 偏财
己 正官 七杀 正印 枭神 劫财 比肩 伤官 食神 偏财 正财
庚 正财 偏财 七杀 正官 枭神 正印 比肩 劫财 食神 伤官
辛 偏财 正财 正官 七杀 正印 枭神 劫财 比肩 伤官 食神
壬 食神 伤官 正财 偏财 七杀 正官 枭神 正印 比肩 劫财
癸 伤官 食神 偏财 正财 正官 七杀 正印 枭神 劫财 比肩
而八字中，除了天干层面可以套上十神符号，地支层面也一样可以套上十神信息，我们很多思维架构需要用到这些十神信息。其套算规则和天干的十神定位一样，依然以日干五行为定位目标，根据各地支对该天干的五行生克，来定位地支十神。值得一提的是，传统的理论脉络对地支十神的定位，完全照搬了天干的那一套规则，即根据地支的五行与阴阳属性，与日干的作用关系来定位十神，例如日干丙火为阳，地支卯木为阴，阴生阳所以将卯木定位为正印；地支寅木为阳，阳生阳所以将寅木定位为枭神。我却一直很怀疑这种定位理论基础的合理性，仔细观察“万年历”就会赫然发现，天干与地支，其实分别隶属于各自独立的循环系统，彼此只有通过干支搭配的桥梁，才会真正产生相互影响，例如甲子、丙子、辛丑、己卯等等，这些都是在干支搭配基础下，地支对天干的作用程式。从六十甲子的干支组合分析，我们知道，天干与地支能够沟通的渠道，永远都是阴性搭配阴性，阳性搭配阳性，例如卯木对丙火，一者阴一者阳，这对干支永远也不会勾连到一块，那就是说，卯木对丙火，永远只有木生火的虚象，而没有实际意义上的相生。真正有实际意义的相生，却是寅木对丙火，因为彼此可以组成“丙寅”的干支组合，令地支之木可以生天干之火。生我者有形有实谓之正印，生我者有形无实谓之枭神，从这个角度分析，对于丙火而言，寅木的正确十神定位应该是正印，卯木的十神定位应该是枭神才对。干支搭配，是天干与地支产生彼此作用的关键纽带，也是地支对天干作用力“形与实”的评判依据。由此我们可以得出地支十神的套算规则：乃同性之间的五行生克。即阴阴相生克，阳阳相生克，阴与阳不存在生克关系。地支层面的十神定义，也是建立在这个生克原则的基础上：
▲生日干同性地支为正印，因为生我者有形有实；生日干异性地支为枭神，因为生我者有形无实。
▲克日干同性地支为七杀，因为克我者有形有实；克日干异性地支为正官，因为克我者有形无实。
▲日干生同性地支为伤官，因为我生者有形有实；日干生异性地支为食神，因为我生者有形无实。
▲日干克同性地支为正财，因为我克者有形有实；日干克异性地支为偏财，因为我克者有形无实。
▲五行相同者，与日干同性地支为比肩，因为两者有比肩之实；与日干异性地支为劫财，因为两者只有比肩之形。
明确了地支层面的十神概念之后，地支层面的十神配套，按照各自地支对日干的生克或被生克关系，依次套上相关联的十神就行了。之下是日干对应地支“十神”的表格索引，以备查询：
日\支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
甲 正印 偏财 比肩 劫财 正财 食神 伤官 偏财 七杀 正官 正财 枭神
乙 枭神 正财 劫财 比肩 偏财 伤官 食神 正财 正官 七杀 偏财 正印
丙 七杀 食神 正印 枭神 伤官 劫财 比肩 食神 正财 偏财 伤官 正官
丁 正官 伤官 枭神 正印 食神 比肩 劫财 伤官 偏财 正财 食神 七杀
戊 正财 劫财 七杀 正官 比肩 枭神 正印 劫财 伤官 食神 比肩 偏财
己 偏财 比肩 正官 七杀 劫财 正印 枭神 比肩 食神 伤官 劫财 正财
庚 伤官 枭神 正财 偏财 正印 正官 七杀 枭神 比肩 劫财 正印 食神
辛 食神 正印 偏财 正财 枭神 七杀 正官 正印 劫财 比肩 枭神 伤官
壬 比肩 正官 伤官 食神 七杀 偏财 正财 正官 正印 枭神 七杀 劫财
癸 劫财 七杀 食神 伤官 正官 正财 偏财 七杀 枭神 正印 正官 比肩
最后我们举个实例，看看配上了十神之后的八字，是怎样一种表现格式。举例一个男性出生于公历2000年1月1日16时正，其八字是（己卯．丙子．戊午．庚申）。这个八字的日干是戊土，简称“主”。
我们首先为这个八字的天干配上十神：
▲年干己土与戊土的关系是同五行不同性，所以己土的十神定位是劫财，简称“劫”。
▲月干丙火是生戊土的五行关系，生我者同性天干为枭，故丙火十神是枭神，简称“枭”。
▲时干庚金是被戊土生的五行关系，我生者同性天干为食，故庚金十神是食神，简称“食”。
接着我们为地支配上相应的十神：
▲年支卯木是克戊土的五行关系，克我者异性地支为官，故卯木十神是正官，简称“官”。
▲月支子水是被戊土克的五行关系，我克者同性地支为财，故子水十神是正财，简称“财”。
▲日支午火是生戊土的五行关系，生我者同性地支为印，故午火十神是正印，简称“印”。
▲时支申金是被戊土生的五行关系，我生者同性地支为伤，故申金十神是伤官，简称“伤”。
最后这个八字带十神简称的显示格式如下：
劫 枭 主 食
乾造： 己卯 丙子 戊午 庚申
官 财 印 伤
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