我的网易微博留言（十）
2012-12-10 14:07:24| 分类：
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朱辰彬 易学的古今典籍虽然多如牛毛，大体可分为实战派与书生派两类。纸上谈兵的书生派易书，占了其中的绝大多数。找到一本教路实用易学、能从中收获真实知识的易书不容易，犹如大海捞针，如何鉴别我有个经验：旦凡实战类型的书，它所展现的理论套路，都会在正统理论基础上出现各种微调，理论总体具备逻辑但非完全对应逻辑，这是出于实战总结对理论公式的矫正。
朱辰彬 而书生派的易书（尤其易学古籍）普遍都有三个特点：一是对专业理论，总是泛泛而言毫无特色，这其实是缺少实战的缘故；二是理论套路阐述，总是成诗成句押韵卖弄文采，文人本性尽露；三是理论逻辑观点，正反必一一对应全无例外，而有实战经验的易者都明白，实用理论的正反逻辑不可能绝对化，普遍规律之下必然有个性特例。故而这些书不可能是实战派的易学。
朱辰彬 六爻的入门阶段是两点思维：易象服从于易理的思维，易理套路的熟悉掌握最重要；以及从吉凶预见到应期细节的思维，终极目标是正确预见未来轨迹。而六爻的专业阶段则是三点思维：易象服从于易理、易理服从于事理，最讲究卦象与现实的信息对应；以及从对轨定位到吉凶预见、到应期细节全面铺开、到最后进行针对性化解策略，趋吉避凶才是分析的终极目标。
朱辰彬 虽然现在快餐文化很盛行，但在实用易学领域，不大可能出现大器速成的奇迹。入门一年进阶一生，这是实用易学正确进修历程的硬指标。特别是对于非专业的易学者而言，指望通过长期自学与短期培训，达致正确入门容易，但要达到深入专业的水准较难，因为自身缺乏专业环境与条件的长期熏陶。所以业余学者要具备专业能力，离不开专业学者潜移默化的终身培养。
朱辰彬 实用的易学技能，它不是游戏也不是应试学问，所以抱着玩弄心态与急于求成的想法去学易，到头来必然会两手空空。生活才是易学展现的真正舞台，因此易学能力与人生境界彼此高度衔接，一般三十出头四十而立，才开始通过人生阅历，体悟到易学的价值与坚守的恒心。
朱辰彬 《增删卜易》是古筮六爻理论，从纸上谈兵过渡到实战应用的巅峰之作；『野鹤六爻』是升华至用卦层面的学问，是完全脱离了玩卦层面的知识。其精髓就在于发掘人心中的真正疑惑，指出趋势及解决的方向。因此它最注重无惑不占、迎惑而解，最忌随意与玩弄。不懂得易以重用、易以大用、易以善用这三点用易原则，就根本无法真正体会到，野鹤六爻的种种精妙所在。
朱辰彬 历时八个月，《摇钱古卜讲义》总论篇1至25章的语音教学课，已经全部讲完，共讲了30节课总耗时60小时。余下的讲义易理篇26至40章讲课，预计也需时大半年左右。在此希望我所有六爻弟子们，有空余时间都应该多听听这些讲课，毕竟我的讲课不同写书，能不断巩固六爻基础的同时，还能深入理解套路的合理应用，同时也掌握一些基础过渡到进阶的概念与思路技巧。
朱辰彬 古人把伤官与食神都看作聪明，但我发现伤官与食神，心性上还是存在明显区别。伤官是天生的聪敏不用别人教，可伤官的才思出发点多以自我为中心，所以伤官旺的人容易自私，性格也较率性自我，不顾别人感受。而食神心性能更多考虑对方利益，做事更倾向双赢，因此伤官心性只能叫聪明，食神心性却可称为智慧。但食神它非天性聪慧，须不断学习才会变得有智慧。
朱辰彬 六爻分析中，除了我发掘出的星煞，作为解读细节的高效利器之外，我又发现了另一套实用型地支细化信息分类系统，己经过百余卦的验证，效果令人满意，但依然只在私下应用，不敢贸然正式列入授徒教程，怕的是不具备过滤功力的徒弟用起来，反而把原先掌握娴熟的细化分析节奏给打乱了，还是等我把这套新细化系统雕磨得更直接，与原知识系统更兼容再教吧。
朱辰彬 在我看来，亲戚之缘难得，师徒之缘难得，出家人之缘难得，这些緣分都比利益重要。
朱辰彬 原来当一个人的心很静很静，没有任何妄念的时候，对外界的一切表象与内在，都可以体会得那么透彻，谁是谁非、谁对谁错、谁显真诚、谁显关爱、谁在虚情假意、谁在故意利用，就好象能直接穿透对方心扉一样的清晰。但此时此刻的心，即使明白这些，也不会有任何态度上的表露，只有微笑，难道这就叫“智慧”？尽管这一切感受维持的时间都不长久，却回味无穷。
朱辰彬 一个人的八字，是这个人于某时空聚焦点惯性特征的信息库，但八字不等于这个人，八字只是这个人的其中一部分。
朱辰彬 个人认为真正的“理”，不是执着于表面上的谁是谁非，而是应该遵循传统观念的“三纲五常”。
朱辰彬 南华寺一行，无意间从《六祖坛经》中“佛法是不二之法”这句话中得到感悟。或许，真正的佛性体现，它本身并没有对或错的定位、没有善与恶的观念、甚至没有任何或阴或阳的某一端表现，没有任何人为的强加，而一切只在乎受外界感触的自然心迹，面对物质世界而自发产生的无私心性，即为佛性。
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