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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

以史为鉴精益求精,回归传统师徒授学,重易如宝服务精英

 
 
 

日志

 
 

我的网易微博留言(十)  

2012-12-10 14:07:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朱辰彬 易学的古今典籍虽然多如牛毛,大体可分为实战派与书生派两类。纸上谈兵的书生派易书,占了其中的绝大多数。找到一本教路实用易学、能从中收获真实知识的易书不容易,犹如大海捞针,如何鉴别我有个经验:旦凡实战类型的书,它所展现的理论套路,都会在正统理论基础上出现各种微调,理论总体具备逻辑但非完全对应逻辑,这是出于实战总结对理论公式的矫正。
 
 
朱辰彬 而书生派的易书(尤其易学古籍)普遍都有三个特点:一是对专业理论,总是泛泛而言毫无特色,这其实是缺少实战的缘故;二是理论套路阐述,总是成诗成句押韵卖弄文采,文人本性尽露;三是理论逻辑观点,正反必一一对应全无例外,而有实战经验的易者都明白,实用理论的正反逻辑不可能绝对化,普遍规律之下必然有个性特例。故而这些书不可能是实战派的易学。
 
 
朱辰彬 六爻的入门阶段是两点思维:易象服从于易理的思维,易理套路的熟悉掌握最重要;以及从吉凶预见到应期细节的思维,终极目标是正确预见未来轨迹。而六爻的专业阶段则是三点思维:易象服从于易理、易理服从于事理,最讲究卦象与现实的信息对应;以及从对轨定位到吉凶预见、到应期细节全面铺开、到最后进行针对性化解策略,趋吉避凶才是分析的终极目标。
 
 
朱辰彬 虽然现在快餐文化很盛行,但在实用易学领域,不大可能出现大器速成的奇迹。入门一年进阶一生,这是实用易学正确进修历程的硬指标。特别是对于非专业的易学者而言,指望通过长期自学与短期培训,达致正确入门容易,但要达到深入专业的水准较难,因为自身缺乏专业环境与条件的长期熏陶。所以业余学者要具备专业能力,离不开专业学者潜移默化的终身培养。
 
 
朱辰彬 实用的易学技能,它不是游戏也不是应试学问,所以抱着玩弄心态与急于求成的想法去学易,到头来必然会两手空空。生活才是易学展现的真正舞台,因此易学能力与人生境界彼此高度衔接,一般三十出头四十而立,才开始通过人生阅历,体悟到易学的价值与坚守的恒心。
 
 
朱辰彬 《增删卜易》是古筮六爻理论,从纸上谈兵过渡到实战应用的巅峰之作;『野鹤六爻』是升华至用卦层面的学问,是完全脱离了玩卦层面的知识。其精髓就在于发掘人心中的真正疑惑,指出趋势及解决的方向。因此它最注重无惑不占、迎惑而解,最忌随意与玩弄。不懂得易以重用、易以大用、易以善用这三点用易原则,就根本无法真正体会到,野鹤六爻的种种精妙所在。
 
 
朱辰彬 历时八个月,《摇钱古卜讲义》总论篇1至25章的语音教学课,已经全部讲完,共讲了30节课总耗时60小时。余下的讲义易理篇26至40章讲课,预计也需时大半年左右。在此希望我所有六爻弟子们,有空余时间都应该多听听这些讲课,毕竟我的讲课不同写书,能不断巩固六爻基础的同时,还能深入理解套路的合理应用,同时也掌握一些基础过渡到进阶的概念与思路技巧。
 
 
朱辰彬 古人把伤官与食神都看作聪明,但我发现伤官与食神,心性上还是存在明显区别。伤官是天生的聪敏不用别人教,可伤官的才思出发点多以自我为中心,所以伤官旺的人容易自私,性格也较率性自我,不顾别人感受。而食神心性能更多考虑对方利益,做事更倾向双赢,因此伤官心性只能叫聪明,食神心性却可称为智慧。但食神它非天性聪慧,须不断学习才会变得有智慧。
 
朱辰彬 六爻分析中,除了我发掘出的星煞,作为解读细节的高效利器之外,我又发现了另一套实用型地支细化信息分类系统,己经过百余卦的验证,效果令人满意,但依然只在私下应用,不敢贸然正式列入授徒教程,怕的是不具备过滤功力的徒弟用起来,反而把原先掌握娴熟的细化分析节奏给打乱了,还是等我把这套新细化系统雕磨得更直接,与原知识系统更兼容再教吧。
 
 
朱辰彬 在我看来,亲戚之缘难得,师徒之缘难得,出家人之缘难得,这些緣分都比利益重要。
 
 
朱辰彬 原来当一个人的心很静很静,没有任何妄念的时候,对外界的一切表象与内在,都可以体会得那么透彻,谁是谁非、谁对谁错、谁显真诚、谁显关爱、谁在虚情假意、谁在故意利用,就好象能直接穿透对方心扉一样的清晰。但此时此刻的心,即使明白这些,也不会有任何态度上的表露,只有微笑,难道这就叫“智慧”?尽管这一切感受维持的时间都不长久,却回味无穷。
 
 
朱辰彬 一个人的八字,是这个人于某时空聚焦点惯性特征的信息库,但八字不等于这个人,八字只是这个人的其中一部分。
 
 
朱辰彬 个人认为真正的“理”,不是执着于表面上的谁是谁非,而是应该遵循传统观念的“三纲五常”。
 
 
朱辰彬 南华寺一行,无意间从《六祖坛经》中“佛法是不二之法”这句话中得到感悟。或许,真正的佛性体现,它本身并没有对或错的定位、没有善与恶的观念、甚至没有任何或阴或阳的某一端表现,没有任何人为的强加,而一切只在乎受外界感触的自然心迹,面对物质世界而自发产生的无私心性,即为佛性。
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