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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

以史为鉴精益求精,回归传统师徒授学,重易如宝服务精英

 
 
 

日志

 
 

《东方代码启示录》第六章  

2012-02-17 22:36:27|  分类: 八字公开版 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           (概念篇)第六章:十神的正偏特性  

 

 

       通过上一章,我们明白了十神概念产生的原理,以及如何为八字中的各个元素,套上正确的十神身份。接下来这一章,我们将进一步去认识,正偏类十神的具体特征,以及这些正偏定位的背后,所蕴藏着的各种信息寓意。八字学作为周易术数传统文化中的一个重要领域,其最为独特之处,莫过于它的十神定义;而十神定义的精髓,又在于它乃是五行原理基础上,再裂变细化的产物。十神把金木水火土的每一类五行,都再细分为正类与偏类元素,并且让当中的每一个元素都发挥其个性魅力,因此所谓的十神定义,实质是各五行正偏分类后的个性定义。

 

首先探讨十神正偏定位的特征区别。十神概念是在五行概念基础上再分裂而来,将金木水火土都裂变为两个相对立的同材元素,一个属于正类,另一个属于偏类。根据上一章的十神生克原理,我们知道,所谓的十神正偏定位,是依据“我”(日干)这个元素的利弊形成的,针对“我”这个元素有利无损的为之正,如正印、正官、正财、食神、比肩,这些都属于正类十神;对“我”这个元素不利障碍的谓之偏,如枭神、七杀、偏财、伤官、劫财,这些都属于偏类十神。其实无论十神定性或正或偏,它们都属于某一五行整体的一个组成部分,只不过因为彼此所处状态不同,所以产生的身份寓意及效用也不一样。正代表正中,偏代表偏隅,如果将某一五行比作是一个长方体,那么正与偏的概念区别,就如下图所示:

            

                                   偏                                     正                                     偏          

 

“正”为某五行的中间那段,正类居中故而相对稳定,左右摇摆幅度不大,其不偏不倚的位置反映出恰到好处的全面性;“偏”为头尾两段,它位于两个极端,所以它的身份可能寓意不到位,也可能寓意巅峰,体现出两边的摇摆性。因此偏类十神,可以视为是正类十神的一个波动变形体,它欠缺了正类十神所具有的稳定性与全面性,但同时也具备了正类十神所不能的尖端发挥能力。于是十神符号反映到具体象征上,正类十神较多体现出稳定全面与利好信息,而偏类十神其偏于两端的波动本性,导致了它们的信息往往利弊同存,难免会出现偏颇与波动。例如十神中的正印与枭神(又名偏印),性质上它们都隶属于资历扶持类五行元素,彼此的五行属性是一致的,不同在于正印的定位为正类十神,而枭神的身份是偏类十神,所以正印体现出资历扶持方面的正统性,而枭神则作为正印寓意的两极化标志,在资历扶持方面显出周折波动的信息。那么体具表现出来的就是,正印多寓意正统的学历、恰当的扶持、良好的名声、受用的资历等等;而枭神则多意味着周折的学历、不到位的扶持、褒贬不一的口碑、徒劳的资历等等。难怪古人对此有一句很到位的总结:“偏印当权,多学少成”,意思是在说枭神当道的时运内,求学难免会奔劳周折多劳少获。鉴于偏类十神所特有的尖端性,枭神有时候也会浮现出拔尖的一面,譬如枭神也代表出奇细致与格外勤奋,枭神在某些学业资历领域上,它也可能质变为偏才或尖端怪才。不过大多数时候,正类十神显然要比偏类十神更多些优势、少些弊端,表现也比偏类十神更加稳健。

 

表面上看,正类十神似乎比偏类十神更加讨人喜欢,但凡事都没有板上钉钉的绝对,十神元素正有正的好处,受益面会更全面更到位,也更稳定平顺、较少波澜起伏;不过人生之阅历,往往需要更多跌宕起伏的磨炼,才会最大程度地激发出人的竞技潜能,从这点上看,际遇平顺也并非都算好事了,起码在高端平台上,没经过起落风浪的人竞争力将逊人一筹。而且偏也有偏的特长,虽然不满意的地方较多,偏的意思是极端,因为好走两端所以容易出偏,但从表现程度上,偏类元素却更容易达至顶峰,正似一句俗话:“不鸣则已,一鸣惊人”。打比方偏类十神中的偏财,它的内涵有着不少令人头痛的诟病,生克原则上偏财可以伤正印,而正印却是身命的保护神,故而偏财多旺的人,身体都不会太健康;偏财太旺,事业中可以依赖的靠山也少;偏财也可以生七杀,所以偏财多旺的人,遇到是非烦恼会更频密一些。但它的优越性同样也非常突出,财星隶属财富类信息,“我”克者异性为偏财,异性不相克的特点,令偏财成为“我”不可控制的财富类元素,不可控就代表着高风险,所以偏财,也意味着高风险的经商或投机之财。然而利益回报与风险往往成正比的,风险越大收益也越大,偏财突出的人,更有机会成为求财路上获利丰厚的少数派,我所见过的富翁八字,大多数是偏财显强或显弱的。同样道理的还有十神中的伤官与七杀,七杀是十神中唯一直接伤身的偏类元素,不可谓不可怕,伤官顾名思义,它专为伤正官而得名,但七杀与伤官这两个偏类十神,同时也隐藏着令人羡慕的身份,它们可能是权柄的象征,不管是哪一方面的掌权者,那可都是千百里挑一的人物,这够尖端了。七杀者又叫偏官,乃是代表事业之官类元素的尖端部分;伤官者见官伤官,寓意凭出众才艺踏众官而上,从另一条路径达至仕途顶峰。伤官、七杀若能配上羊刃(一种星煞符号),权威的信息会更加明显,古典对此早有定论,称之为“伤官有刃,将相之才;杀刃两显,威震乾坤”。

 

八字学的初学者,很容易踏入一个概念认识上的误区,以为十神既然有了正偏的分类,那么倘若在八字原局或时运中遇到正类的十神,比如正印、正官、正财、食神、比肩,想来必然是好的;相反如果碰上的多是偏类十神,诸如劫财、伤官、偏财、枭神、七杀之类,那可能就要倒大霉了。这是一个错误的观念,事实上无论正类或偏类的十神信息,发挥关键效用的都不是十神本身特征,而是整体组合赋予该十神的强弱定性,所有的正类与偏类十神,就是通过自身的强弱定位,完成自身角色上的定性及转换。怎么个转换法呢?无非就是同一五行内的两个分裂体,正印与枭神、比肩与劫财、食神与伤官、正财与偏财、正官与七杀,它们之间的角色转换。原来同一五行内所分裂出来的两个十神,就好象一个太极图里的阴阳两面,既对立又统一,它们虽然是同出自一个本源,但它们的属性却是彼此对立的,不仅性质相互对立,而且还会相互蚕食消耗,我强时使你弱,我弱时催你强,你旺时令我衰,你衰时我变强,彼此的强弱定位类似“翘翘板”的关系。正是基于这个原理,使到每一个十神在原局或时运的整体组合影响下,释放出霓虹灯式的“变脸”信号,一个正类十神数据,有时候映出它的正类本性,有时候却映出反本性与偏类特征。例如,八字天干中同时出现了正印与偏财,偏财正好克伤了正印,令到正印由此显出弱势,正印的弱势定性,使到同类对立的枭神变得强大起来,于是这个羸弱正印所释放出来的,却是反正印的信息、以及枭神的特征;但当时令转到了劫财运的时候,劫财的出现把偏财给克制住了,正印不再受偏财压制,终于变得强大起来,正印一强大枭神就得焉了,这时候的正印信号又变了,它释放出的是正印的本性信息、以及反枭神的特征。一个显露在天干的偏类十神数据也一样,既可能映出它偏类的本性,也可能反映出正类的特征。我们来分析一位历史上著名皇帝的八字,就大致明白个中道理:

 劫   官    主     杀

乾造: 辛卯  丁酉  庚午  丙子

                                                                         

这是清朝乾隆皇帝弘历的八字,据说过去一直被深藏于宫中禁止示人,到了现代才被作为历史档案整理出来。柱中透出天干的劫财辛金就是偏类十神,这个劫财位于年柱,它装载了命主童年的信息,而这个劫财辛金正好被透出天干的正官丁火给克弱了,劫弱的定性,导致它释放出的并非是劫财的本性,而是劫财特征的反向信号,劫财趋弱又反衬出同类比肩的强势。范围定位上,比肩与比劫都是反映人脉社交类的十神信息,两者最简单的区别就是,比肩寓意人脉扶助与关照的机缘,劫财则代表人脉上受到竞争的环境。回顾历史我们发现,乾隆皇的童年际遇与其八字反映出的劫弱信息是惊人地相似。在弘历十二岁的时候,他终于有机会第一次面见他的皇祖父康熙皇帝,这本身已经算是一种福分,因为据记载康熙皇帝的孙子实在太多了,一共有97名,其中只有一小半的皇孙,能有机缘见到这位皇帝爷爷,正是这次难得的邂逅,他开始深得康熙皇帝的喜爱,老皇帝甚至专门派人为弘历算八字,得到专业意见是“此命贵富天然,聪明秀气出众,为人仁孝,学必文武精微,命中子息极多,寿元高厚”,或许正是受了这份八字批断的影响,自此老皇帝对弘历期望更高,竟留弘历“养育宫中”跟随他左右长期考察,临终更遗命指定由弘历的父亲胤禎继位皇帝,让人们不得不联想到,这一选择是康熙皇帝在有意为弘历继任大统创造条件,而继位为雍正皇帝的胤禎似乎也心神领会,在当上皇帝的次年即秘密建储,钦定当时只有十三岁的弘历为未来皇位继承人。祖父两代君主,都把特殊的眷顾留给了童年时代的弘历,弘历八字中“劫弱”受人脉关照而出类拔萃的信号,得到了充分的事实体现。由此可见,反映每个人的利弊定向的不是正偏十神的标志,而是正偏十神的强弱格局。

 

诚然,正类十神与偏类十神,它们彼此在特征上差异显著,尤其偏类十神的弊端体现较多,这是不争的事实。深入的学者会察觉,不管是正类或偏类十神,终会有映射出偏类特性的时候,那么这个时段内将迎来不顺败运,而这些运程变化,是可以通过八字结构早早地推算预见的、也是无可逃避的,因此这成为了古今命理学者提倡定数论、宿命论的依据,也由此引发很多不明就里的人们,对八字学问产生偏见,以为既然一切顺运败运早已注定,也无法躲避,干脆不知道好过知道,以免徒然增加自己的心理负担。事实上真的是这样吗?不是的。正如本章一开始对正类与偏类十神特征的范围描述那样,每一个正偏类十神信息,它们的本质不是顺运或败运的定性,它们的本质其实是一种内在特性的反映,每个十神显示出某方面的内在个性特征,而这些个性特征的外在发挥,则可以存在千姿百态的表现形式,就如同同样一颗种子,在不同的土壤环境下,会营造出不尽相同的外表一个道理。而这堆外在表现当中,有些是被动或外界施予的、有些是自己主动行为造成的、有些是结果有利的、有些是结果不利的、有些对自己没有损害性、有些则会构成重大伤害。但不管如何表现,有一点是肯定的,它必须依靠人这个介质来实现,通过人的外在感受、言行举措、思维决策把这些特性表现出来。因此面对所谓的利弊运程,人依然有着较大的选择权与主动权。只要站在了解时运特征的基础上,就能根据这些特征的个性,作出迎合或避免这类特征表现的主观行为,可以接受的就主动迎合它,让它表现发泄出来;不可接受的就主动避开它,让它透过另外一种方式变相体现,那么你就能或多或少掌控自己的命运惯性,而不是被动地总让命运牵着鼻子走,把自己完全托付给命运安排。打个比方,有个人在某阶段迎来了偏类的枭神强势运,枭神的特性,主要体现在奔波劳碌、多劳少获、反复周折、资历扶持不到位等等。周折与劳碌是枭神其中两个主要内在特性,但表现出来的外在方式,劳碌可以表现为耗神劳心,也可以表现为奔走劳身,劳心或许是外界施加的,但劳身却可以自主掌控的,如何让这个枭神按自己能承受的方向体现,人其实并不是那么被动。记得在某次周易讲座中,一位听众向我抱怨,称今年感觉运气很背,工作辛苦可以忍受,但工作成果却总是被别人霸占实在令自己郁闷,我拿他八字一分析,原来他当年的流年刚好走枭运,徒劳少获本来就是枭神的一种外在体现,我了解到他为了上班方便,在公司哪个分点上班,就会搬到哪个分点的公司宿舍居住,于是我建议他在当年内,居住地点不要跟着工作地点变动,多花些奔劳在上下班路途上不是坏事,这样可以通过劳身的方式,把枭神的内在性质从另外一种渠道发泄出来。后来他按我的意思照办,一年之后及时给我反馈,工作运程确实有所改观,求教我是否应该延续这种“良好态势”,我笑道:“时运已经转变,你就没必要再来回折腾了,一切恢复原来的便利吧”。枭神的周折运也是同样道理,有位朋友的孩子,他原来平时成绩满不错的,但在临近高考的某个学期学习突然退步明显,测验考试成绩都不甚理想,令父母十分担忧,我从我的“专业”角度,发现他开始退步的时段,恰好是刚踏入小运逢枭神的时段,枭神特性反映到学业上,它代表了学习的偏科、周折与不专一,这令孩子出现了阶段性的思维粗心大意与学习领悟不到位,而且该学的学不好,不该学的却白费精力,多学少成就是在这种背景下发酵出来的。于是我建议,所有干扰学习的其他兴趣爱好暂时全部搁置,并针对性地增加孩子弱项的课外辅导力度。我还亲自教给孩子一个应对方法,对待每一堂课程或每一次考试测验,完成后都强制自己反复地重温一遍以上,这样做自然会辛苦自己,但无非是运用移花接木的概念,让枭神周折的内在特征,透过自身不断翻工来体现这个周折,而不是通过学习成绩来表现这个周折。孩子很配合,结果他在剩余枭神当道的大部分时间里,他的学业成绩立马又出现强劲反弹,只是觉得辛劳些而已,时运主动性“调控”再一次立竿见影。

 

然而当今社会,很多人对八字学这项传统文化了解并不全面,主观上完全不接受这种术数效能的固然大有人在,即使相信八字学对人生规律启示意义的人,也大多信奉命运注定的观点,以为人的一生际遇冥冥之中早有安排,命运的未来不可避免也无从改变。却不知道,其实不变的只是特殊时空赋予一个人的种种内在特征,其外在表现形式却可以受外界影响而千姿百态,更不知道在了解本质的基础上,很多际遇的外在规律变化,人在某种程度上是可以实现自主调控的。世界演变的轨迹规律是什么?它就是《道德经》所言的“道生一、一生二、二生三、三生万物”,万事万物的变化过程无不遵循着这样的规律。从无到有即为“道”,事物产生之后的每一步进程本身就带有变数,而这个变数又将成为下一步演变的基础,所以从来没有所谓注定不变的“未来”,只有时空特征框架下充满变数的“未来”。既然未来是可变的,怎样变又是受具体特征约束的,那么在了解自身内在特性的基础上,我们为什么不可以主动去营造既符合内在规律、又符合自身意愿的未来呢?我们了解八字学内涵的最有价值之处也就在这!八字学的积极意义并不是在于预见人生,而是在于指导更理想的人生。

 

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