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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

以史为鉴精益求精,回归传统师徒授学,重易如宝服务精英

 
 
 

日志

 
 

第五十八章: 卦理服从事理的变迁思维(前言)  

2012-10-03 13:11:57|  分类: 古卜讲义预告 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对于刚刚进入易学殿堂的入门初学者而言,往往感觉就是分析一个卦象,只需要把全副精力集中到卦象的各种符号上面就可以了,而无需去考究卦象与事情本体的实际联系,而这些个完全脱离事情本身的所谓易理分析思维,看上去似乎都言之成理,但在经验丰富的易者眼里,无疑等于是在纸上谈兵,是易学领悟浅薄表面的一种表现。当然话又说回来,对于初学者而言,首要任务是掌握简便实用的易学理论套路,任何技能与学问的深入发挥,都必须建立在正确公式套路熟悉的基础上,因此六爻学纸上谈兵式的纯粹易理学习阶段,几乎是每一位六爻学者必须经历的一个初级阶段,未学走先学跑硬要跳过去的话,反而会造成易学根基不扎实影响实断的成效。故而本讲义的总论篇及易理篇所有40章内容,首先重点阐述的,不是怎样将卦象与联系实际分析,而是一步步教地给大家,如何熟悉各种正确的易理公式套路,因为这些内容都属于六爻学基础理论的范畴。

 

然而,当易学理论学习到深入阶段,特别是当你的易学思维进入专业模式的时候,就会渐渐地明白到卦象的本质是什么,了解到卦象信息的本质并非实体,而是个人念力与万有引力综合作用下,针对所关心事情实景与趋势所产生出来的虚拟信息影像,而所有卦象中的相关符号,包括卦象中的日月、六亲、五行、地支、六神、星煞、纳甲等等符号,它们都只是反映事情过去、现状、未来完整轨迹的各式信息代码。所以卦象信息本身就好象一面镜子,映射出事件本身林林种种影像轨迹的镜子,它必须在照射事情本体的时候,才变得有实质性显示内容,也就是说卦象必须依赖事件这个本体,它才有现实的分析意义,离开了事件本体的卦象信息,就好似离开了事物照射的镜子一样空空如也,其实里面什么也看不到。由此我们可以想象得到,易学者若只懂得埋头分析卦象符合,而不懂得联系事情本体,去思维理论公式的合理表现,照本宣科分析出来的结论能有多靠谱与多精细。古往今来人们觉得占卜算卦这类学问,即使不算是迷信也会感觉很飘渺不实在,因此被称为玄学,持这种观点的人们一直占主流,包括很多本身研究易学的人居然也这样认为,导致在周易术数这行装神弄鬼者比比皆是。但人们却很少接触真正老到专业易者的思维方式,其实和大家观点上定位的有很大出入。真正成熟专业六爻易者的卦象分析思维,则完全是事情本体与卦象信息的对点思维,在分析卦象过程中,他们首先利用过去现状分析的易理套路手段,从卦象中模拟出该事件某些理论上的“现状点”,与事情本体已经存在的客观事实一一对照,据此来验证卦象信息与事情本体的真实对应程度,这一分析流程叫“对轨”,对轨手段又可细分为“事实特征对轨”与“现状特征对轨”。完成对轨之后的卦象中各类重点符号,基本上可以与事情本体的各对应信息实现衔接,由此能合理定位出卦中哪些符号,代表了事情本体中的哪个角色,这一分析流程叫“定位”,定位不仅包括传统意义上的用神定位,还包括很多事情相关元素的一一定位。完成定位之后,就可以运用咱们已经熟知的易理公式套路,对进行事情的趋势进行分析,而这个分析过程中,各种易理公式套路的使用,依然离不开对事情本体特征的迁就,必须根据事情本体的特征,灵活变通易理的应用原则,而无须太执拗于易理套路的不变性,因为我们真正要分析的不是卦象本身,而是卦象信息背后的事情本体。

 

易学者依循的往往有三种理:一种理是易象的寓意,所谓一理有万象,易象的内容是最丰富多彩的,但也是最飘渺难控最不切实际的,它就好比是一个大圆圈,包括了圈内所有的点,所以几乎什么事都能最终圆出个道理来,易学者如果陷进这里面,算易往往事后都能明白所以,但事前却很难预先估计得到,算易变质为玩易。另一种理是易理的套路公式,易理比易象严谨得多,其内容充满各种条条框框的局限性,它就好比是圆圈内的一条直线,可以将圈内万无边际的易象点,切合在某条线上体现出来,使到易象寓意的锁定范围被大幅度压缩,实用效能也随之被增大,可以说易理是易象思维方向的指南针。最后一种理叫事理,即是要分析事情的客观条件及规律,无论易象或者易理,它们都只是易学理论层面的道理,而事理体现的则是事件本体的特征,它展现的是事实层面上的道理,它好比是圆圈中的一个实点,将空洞的易象与线性的易理都聚焦在这个点上,也就是说三种理之中,事理才是易学者最终需要考究的本质,所有的易象易理思维,都要融合到事理这个点上,易学分析才能发挥出极致的实际功效,“易象从于易理、易理从于事理”这是易学思维原则永恒不变的真理。只重视易象易理而忽略事理事实规律,这是本末倒置的易学思维,我们要明白一个道理,易象与易理的思维方向。最终是为事理思维的合理拓展而服务的。所以在实际分析卦象过程中,我们必须根据事件本体的特征规律。来灵活选择已经掌握了的易象易理知识。例如《增删卜易》里的一个古例,寅月乙未日占升迁,得比之观。

干支寅月 乙未日 (旬空:辰巳)

   坤-水地比(归魂)    乾-风地观

六神 本 卦         变 卦

玄武 ▅ ▅ 妻财子水 应×→ ▅▅▅ 官鬼卯木

白虎 ▅▅▅ 兄弟戌土     ▅▅▅ 父母巳火

螣蛇 ▅ ▅ 子孙申金     ▅ ▅ 兄弟未土 世

勾陈 ▅ ▅ 官鬼卯木 世   ▅ ▅ 官鬼卯木

朱雀 ▅ ▅ 父母巳火     ▅ ▅ 父母巳火

青龙 ▅ ▅ 兄弟未土     ▅ ▅ 兄弟未土 应

原注:卯木旺官持世,子水财动相生,虽则墓于未日,幸世得助,无妨。果得升于亥月。

 

按照正统的卦理,世爻官鬼卯木代表仕途之用神,得应位动爻子水发动相生,是世用官星卯木旺相的吉兆,从易理上推敲,升迁似乎是理所当然的事。但现实中我却遇到一个和此古例几乎一模一样的实例,卦象同样是“比之观”,相差的只是在卯月乙未日占卦,却是男方问与某女友感情趋势的。我当时就根据事情唯一性的客观特征,调整正统易理的套路指向,将应位用神妻财子水的动兆方向,不再指向世爻而是指向变爻官鬼卯木,反过来断彼此关系不持久,女友将被竞争对手夺去,结果真的是这样。之所以几乎是完全相同的卦象,却预兆出两种成败各异的趋势,个中玄机其实就在于对事情本体特征的解读上。前者的事实条件是所问升迁的官职,可提供升迁考虑的官职本不止一个,即使卦中遇到竞争元素,也不至于全部被别人抢去,所以动兆的作用方向,允许按正统的易理思维去推论;而后者的事实条件,却是问指定的某女友,这种条件下的女友现实中可只有一个,一旦卦中出现了竞争元素,那么动态优先的易理原则,将此女友牵引向事主的竞争者那里去了,如果完全忽视了现实的事理条件,仍然固执于动爻生世的易理不放,断错也就不奇怪了。

 

动兆是卦象吉凶趋势的指南,若是动兆方向根据事理条件发生了变迁,这肯定主导了卦象吉凶判断层面的分析定性,而即使到了卦象分析的应期细节层面,或者到了卦象趋吉避凶的化解分析阶段,其实一直都离不开依据事情本体特征境况展开的思维。对比于完全脱离事情本体条件、生硬照搬卦理套路的分析思维,易理与事理的对点分析思维,无论从验卦、定位、定性、细节、趋避各个分析环节上,都显得更加之合理与稳当,这种易学思维的区别,也是业余易学爱好者与专业易学研究者思维方式的分水岭标志。现将在卦象分析各个环节中,可能出现的“卦理服从事理”套路变迁思维,大致介绍如下:

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