（7）趋吉避凶。之上从一到六的专业断卦步骤，还不是古筮学问最深入的地方。古人发明筮法的最终目的，并非仅仅是为了正确地预见未来，筮占的终极目标是为了趋吉避凶。即是在正确预见、了解未来惯性轨迹的基础上，通过人为努力，尽力去改变不好的轨迹趋势，或者尽力趋谷向好的轨迹趋势，让好趋势尽快变成事实，让坏趋势消散于无形。这一分析步骤俗称为“化解”，化解步骤，属于古筮学专业范围中的要领环节，它要求易学者，必须全面熟悉卦象的现状特征、定位定性、应期细节的流程，通过这些分析环节，尽量细致地展现出事情过程的整个来龙去脉，以及事情真实环境中的种种条件，化解步骤，就站在这些事实与数据的基础上展开补救。不少外行人，以为化解就是在什么地方摆上什么物品、或者做场什么法事、或者画上什么符纸、穿着什么或者装扮成什么．．．．．．其实古筮学是就事论事的学问，它最具备实效的化解策略，一定与事情本身的变化相关，那些个与事情本身全无瓜葛的所谓“化解”招数，大多属于虚晃的花招。从古书的例子，我们可以从中觅见到一些实用性化解思维的雏形。例如寅月丙子日占防害，得“坎之师”卦
干支： 寅月 丙子日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
坎宫：坎为水（六冲） 坎宫：地水师（归魂）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木
原注：此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水克火乃你去克他，无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：何法治之？余曰：戌鬼虽动有月建制之；世爻虽衰幸临日建。目下尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，忌神戌土被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。
从原注描述中了解到，事主因为与某人结怨，怕被某人陷害而占卜。结果卦象显示，官鬼戌土发动克伤世爻子水，此事预期大凶。细节解剖就能发见，原来仇家正在怂恿某人暗地里策划谋害事主，对于这个不利的事件趋势，作者根据卦象信息，遂教路事主化解之策，建议他直接去找到这个准备加害他的某人，向他摊牌申明助敌的利害关系，事主立刻照办，结果某人受警告后知难而退了，卦象凶兆的未来就此被彻底瓦解。
之上的古例，为就事论事的化解思维，也是我们古筮专业趋吉避凶策略的最常用招数，它的思维原理，建立在对事件轨迹全面细致解读的基础上，找到轨迹惯性形成的关键点，然后力求改良这个关键点的现状条件，从而达到改变事件整个未来变化方向之目的。因为我们明白，所有人事的未来结局，其实都是一个变数而非定数，我们古筮学不是在预见定数，而是在预见当前条件下事件的趋势惯性，只要做到透切了解事件目前状态与演变规律，人为地准确切入，及时改变这些时态，未来的惯性影像也就随之产生变化。当然客观来讲，不是所有未来的惯性轨迹，都可以被人为改变，有些未来轨迹的现实条件尚不稳固，有些未来轨迹的现实可控性强，人为改变起来较为容易；但也有些未来轨迹的现实条件已经根深蒂固，就好象一辆已经在加速行进中的汽车，很难贸贸然停下来或者改变方向，这些轨迹的人为改变难度就较大。不过能正确预见一件事的未来趋势，已经等于掌握了一半的主动，在这个前提下，再考虑合适的人为改善对策，力求改善人生的每一步，这就是古筮文化的实用意义所在。
古人有七步成诗之典故，古筮有七步断卦之流程。这其中只有第三步的“吉凶定性”分析环节，运用的是“吉凶判断层面知识”；其余六个环节运用的都是“应期细节层面知识”。以上的专业分析七步骤，“对轨”与“预测”内容是纵横交错，之中的第1、2、5、6、7步骤需要运用到 “对轨”理论配合，而第3、4、5、6、7步骤涉及到“预测”理论内容。至此我们理解到，一个完整的古筮推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序综合构成。明白到古筮应用要更精确，离不开现状“对轨”的实证分析；古筮应用要证明自身的科学性，也离不开现状“对轨”的实证分析；古筮文化要争取社会认可，同样也离不开现状“对轨”的实证分析。但古筮学问真正走向实证化并非易事，那些个借着周易预测牌子张口就来、忽悠混饭之徒，一定会竭力反对，这暂且不论。而“实证论”也恰好击中了古筮学的软肋，从古到今的众多古筮六爻论著，绝大部分着墨的，都是教导人们如何如何预测的法门，但如何解读事情过去现状信息的理论，却一直凤毛麟角，即使有，也是说得十分笼统与隐晦，无法去切实掌握。没有即时眼见为实的说服力，于是周易预测渐渐被归类为玄学。很明显，只懂得未来轨迹的解读，却不懂得过去现状轨迹的刻画，这属于不全面的轨迹模拟，轨迹解读上的纰漏，直接影响了预测的准确与稳定，也影响了古筮文化在社会上的地位。我们弘扬古筮文化，除了要求深入探索正确的预测理论，要求系统总结实效的套路公式，同时也应更多提倡“对轨”的技能，通过对卦象现状信息的解读，模拟出事态的过去及当前状态，再与事实一一对应，让求测者切实体会到算卦的真实感，也让整个预测推理过程更突显科学与理性。有一位朋友，当他知道我原来在研究易学，就跟我说笑：“你们周易应用这行当啊，大师真的比天上星星还要多，而且各种花样的响亮名头令人眼花缭乱，说法却是五花八门，都不知道该相信哪个好了”。我微笑回应：“在别人面前自认如何这般的厉害，他人怎样怎样的不入流，相互攻奸似乎成了行内的通病。如果站在需求者的角度，想了解某个易学者的分析是否靠谱，其实不难，你也不用看对方什么衔头多大名气，讲卦也好讲八字也好，说人也罢说事也罢，你就听他对预测相关的过去现状，有什么说法就可以了，未来的事只要没到发生的那天，谁都看不见会咋样演变，但如果对方能点中已知或现存的某些相关事实，证明了他已经从卦象或八字信息解读中，正确把握住了事情的部分轨迹，那他对事情未来的轨迹预见，自然就更值得重视。凡具备真才实学的经验易学者，都不惧怕实证、而且喜欢实证，所言过去现状大多能中的，甚至会去主动地求证过去现状，这不是在故意摆显功力，而是一种为他人负责的表现，因为实证与对轨之后，能有效排除虚假信息与误导思维，能更正确地洞悉未来人事轨迹方向，也为更准确预判提供充足的现实依据。只有滥竽充数或初学者，才会诸多托词，不懂解读信息的过去现状，也不敢当面作实证论述。如果未来有朝一日，古筮有机会重登大雅之堂成为规范行业，大家就会明白“实证”对古筮学的发展，意义是多么的重要。不要让古筮变成一种毫无事实依据的说道，也不要让古筮成为未来宿命论的温床。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，而对于刚刚入门的初学者，说要求掌握实证、对轨、细节、甚至化解什么的，似乎有些遥远了，他们首先应考虑，如何跨过基础分析这关。知识要一步一个脚印地学习领会，根基牢固踏实，预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的完整断卦步骤走，因为要求的学问程度可以用“专业”来形容，没有常年累月的知识积聚和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没个十年八年很难做到娴熟运用。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达。有些人因脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱搞，到最后竟然发觉自己所掌握的理论，无论往哪个结果分析，都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择哪个预测方向？就慌神了，最终反而连卦都不会算，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神、（2）断吉凶、（3）推应期。等基础理论套路逐渐运用娴熟，并能够把握自如之后，再做下一步的进阶尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，轨迹在于运动，卦象的解读就是这样，你问一件事情，卦中的所有动爻，它们都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡是动爻，都有明确的目标指向，而这个目标所指，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻。世爻比较好办，卦象一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能正确洞悉核心的卦机信息，所以凡要断卦，必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。这卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同，凡卦需先以明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是“吉断有吉应，凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的决策方向，决定着应期分析的思路指向。吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析；相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去解题。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故应期推断应是在辰、巳日。好，我们将卦的巳月改为申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不见有帮助，为用旺世衰不成事的凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的时候，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戌日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戌日，不是冲走了辰土，而是冲实在了辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？不能选亥日也是这层道理。倘若辰土或巳火不是旬空的爻，则可以推戌日亥日为应凶的时日，冲去元神之期应凶兆。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下用初学者的断卦三步骤思维，分析一个古例：
卯月辛巳日被革职者占自陈何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒 震宫：地风升
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生，又变升卦，必得救解。余曰：自占自陈，与应何干？此迂腐之论也。果于五月下狱。
第一步：明确用神。卦中子孙爻发动，是什么意思呢？它是去生妻财爻？还是去克世爻官鬼？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意。问的是官职自陈，问自述之最终目的，当然是关心自己的官运了，应取代表官运的官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应位置的用神要优先考虑，所以最终选了世爻官鬼为用神，这样我们就明白，原来子孙午火发动，是为了去克世爻官鬼酉金的。
第二步：吉凶判断。动必有因，卦中火动来克金，子孙爻午火发动使酉金受伤，克世爻兼且克用神之官，很明显可以定性为凶兆了。原注中有人说应爻生世爻所以有救，但他不明白，卦机之关键在于动兆，应爻戌土不发动，如何能生世爻？只是表面架势而已，并不能改变大局的定性。为何是大凶？动克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已见墙倒众人推，屋檐破了偏遇见连绵夜雨 ——— 真正倒霉透了。
第三步：分析应期。在吉凶定性为凶的前提下，应期判断必须沿着吉凶定性的主线展开，既然定为凶兆，那什么时候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火临值逢合旺相非常的时候，它就可以发力克伤酉金，凶兆也就应验了。
当然，对吉凶应期掌握熟练者，可以接着再推论细节及事态的过去现状。月破在细节层面，或是现状已经遭伤的信息，从卦中世官酉金月破的信息，可以断定目前自身的官职已经遭到裁撤；子孙午火带着世爻之墓（丑土）来伤身，墓者困也，所以墓也可以看作是关人的牢房，预示事主不仅现在官没了，将来五、六月份恐怕还要被抓去坐牢！这个表面上令人毛骨悚然的预测，从内在推算看，其实是那么的顺理成章。对于古筮六爻而言，预测其实是一项技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在于你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能，当然也存在一定的失误率，我们古筮学者要做的，不是一定非要每卦必准，而是努力使古筮技能总体的预测准确率，长期稳定在一个满意的可控范围之内，并切实掌握好实效的现状、细化及化解理论，使古筮预测学真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。
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