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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

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意解《道德经》—— 旋(2)  

2015-11-12 12:03:19|  分类: 道德经注释 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      作者:朱辰彬

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意解《道德经》第二章: 道法自然

 

原文 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

 

注释道法于自然真挚无为,不刻意、不强求、不做作、不过分、无自私(无我),才能发挥出道的最大效能及持久性,才不至于很快落入因利致弊的被动。比方说,当把“美”强行周知天下这是一种美,那么这种刻意做作的美维持不了多久,就会招来恶果;当大家都刻意去彰显“善”的标准,不久就会带来欠妥的意外结局。过分占有之后可能最终什么也没有,勉强简化不久之后就会遇到难题,刻意显摆长处反而会迅速暴露短板,过分拔高反而增加短期倒塌的风险,做作弄声反而加速了不和谐的到来,强行占先反而容易更快落后;这些都是永恒不变的因果规律。所以自古的大智慧者为人处事从来不勉强不造作,切实地去施行教化而从来不过分宣扬,营造创立但从来不自居始祖,待人接物从来不把自己的主观意志强加给别人,功成名就也从来不刻意去标榜自我,自然真挚无为无我,尽量让向好的轨迹更加恒久。唯有从来没有居功自傲之心,只一意推举别人的功劳,让大众都感受到他的特殊气质,从而特别关注他、牢记住他并自发替他传扬,他成就的功名反而长久不会消失。

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