作者：朱辰彬
前 言
作为一个周易应用的实践探索者，对《道德经》自然会翻来覆去地浏览过很多遍。从易道文字演绎的角度，《易经》虽然是易道文化的至尊宝典，毕竟时代远古，到目前为止最见真章能行之有效并稳健发挥的，依然在于其卦辞，至于其爻辞，可能是文字变迁经历太长时期的缘故，内容早就变得似是而非，理解起来往往造成思维与逻辑熔断短路，运用起来也未见稳定功用，最能用文字清晰表达易经智慧的经典作品，反而是老子这篇《道德经》。
然而反复拜读原文，以及阅览各种高深莫测的专家注释之后，大有越绕越弄不明白的感受，却总隐隐觉得此经文的原意，可能只是想清晰表达“法道悟德”这个内涵，透过认识了解天象自然规律之道，来领悟为人处世应该遵循的种种道德规范，进而达到“天人合一”改善与强大自身之目的。我一向坚信，华夏祖先所创造的周易智慧，它必定是拿来学习、拿来应用、拿来指导日常的，大可不必非要把它供养起来，或让人赞叹膜拜、或感受其玄妙高深，却始终没有多大实际用途。老子作为那个时代的一位大德先知，不要因为他的思维与描述过于超前，我们暂时理解不了，就硬要把他解释得更加让人摸不着头脑。他在《道德经》中所言的每字每词乃至每一段话，都非常实在，似乎都旨在努力演绎而非随性感叹。例如“玄之又玄，众妙（眇）之门”之句，如果解释为赞叹“道之高深真是玄妙无穷啊．．．．．．”，那么除了带给人们神奇眩幻的感觉，到头来什么也领悟不到、明白不了，更别说借鉴应用。或许，这个“玄”字更应该理解为“旋”字，代表旋转，就好象星球与星系的转动一样，“玄之又玄”其实是“旋而又旋”，寓意天象与万物反复地循环转动，它是一切深远变化的基础。又例如“道冲”之语，各种注释版本都往高深寓意上靠，我觉得它或只是“失恒”的意象表达。我们不需要皇帝的新装，作弄别人糊弄自己，我们更愿意把玄学的“玄”字，理解成科学的“旋”字，把玄学与科学也来个“异名同谓”。人们目前所能理解认知的学问，叫科学；当下还无从认知解释不了的学问，叫玄学；其实，它们本身就是一个整体，就象道中的阴阳、太极中的两仪，只因时空不同步产生的暂时区别而已，随着科学的不断进步，相信最后都会证明玄学其实就是旋学，它终究属于科学。
让我们尝试用更加科学的态度、更加理性直白的方式，去理解老子他老人家希望表达的意图。通俗易懂并不代表肤浅无知，在我看来，能否最贴切地还原老子《道德经》里的表述原意不重要，更重要的是让《道德经》的诠释能跟上时代步伐，能真真实实让人看明白，能切切实实感化每个人的世界观，能实实在在照亮每个人的心房、融化入日常的言行举止之中。这是本人对以下《道德经》个人意解的出发点。
意解《道德经》第一章：一阴一阳之谓道
【原文】道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
【注释】一阴一阳之谓“道”，这个道指的是“太虚”（宇宙），它属于广义内涵上的“道”。而狭义上“道”的含意，就是文中开首的第一个“道”字，指的是宇宙中时刻充斥着的虚相能量，（或指“暗能量”与“引力”的总括，它们本身也是虚相能量中的阴阳对立）；它们无影无踪却充满动力，可以在宇宙中形成各种各样的能量场与运行轨道，谓之“可道”；但这些虚相能量作用之下的能量场及其轨迹，它们并非永远保持常态不变的，随着宇宙时空的反复变迁也会发生相应变化，故曰“非常道”。名，则是相对于此“道”而言的二元对立概念，指的是宇宙中一切实相物质的总称；实相物质可以存在各种各样的表现形态及名称，称之“可名”；不过这些物质形态与称谓都不会永远不变，它们也将随着宇宙时空的反复变迁而发生变异，故曰“非常名”。分裂下去，单就“名”之实相物质而言，它又可细分为“暗物质”与“物质”两种阴阳对立的二元概念，“无名”即是指存在的一切暗物质（包括人的思想），“有名”则是指形成显迹的一切物质基础，它们都是宇宙实相万物形成及纵深演变进化的总起始、总根源。由此可见，道之“阴中有阴阳、阳中亦有虚实”，乃至细化到一个人的想法，它们的内在也有虚实之分。故而为人处事之念头，若“恒无欲”，经常保持无欲无求的状态，更有利于洞悉万事万物在不同时空的自然规律及深远变化；若“恒有欲”，长久保持关心及专注的态度，则更有利于发掘万事万物内在的细微演变痕迹。大至“道”与“名”、广至“无名”及“有名”，细至“无欲”和“有欲”，纵观世间万物乃至整个宇宙，无论宏观或微观，都是这样阴阳与虚实同步展现；阴阳定义上虽然相异甚至对立，但它们终究相通，因为它们具有共同的根源、因果、目的与归属，是为“异名同谓”。那么，同一层次的阴阳之间它们是怎样的互动关系呢？不同层次的阴阳又是怎样不断分裂或归元的呢？让一切都转动起来吧，旋之又旋，宇宙间万事万物无穷无尽的反复循环转动，就是深入洞悉这一切奥妙的通道之门。
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