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朱辰彬周易堪舆传统文化研究博客

以史为鉴精益求精,回归传统师徒授学,重易如宝服务精英

 
 
 

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《古筮真诠》(6)  

2017-02-21 23:51:53|  分类: 古筮真诠 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自朱辰彬《《古筮真诠》(6)》

  第三章:正确理解阴阳概念

 

 

古代的排卦规则与阴阳观念差异:排卦虽然是很基础的东西,但由于古人论钱币的正反,从来只言字与背的区别,即有字面与无字面,却没言明哪是阴哪是阳,这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则,如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下:

一个背,两个字,称作“单”.画作“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。

两个背,一个字,称作“拆”,画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。

三个背,没有字,称作“重”,画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳,是变爻。

三个字,没有背,称作“交”,画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴,是变爻。

 

上述是古代铜钱的排卦法,因为易学先贤们早予以固定格式,今人是不敢有什么异议的,所以若是用古铜钱起卦,排法上大家都没有争执,但为何这样排?理解上却是千姿百态了,主要是正反与阴阳理解上的差别,有人说应该是字为阳、背为阴正确,有人说应该是字为阴、背为阳正确。因为现代习惯说正反,不习惯说阴阳,也有不少人开始考究起阳面到底代表正面、还是代表反面的问题上来,真有如六国大封相,越扯就越混乱......更有人持有另一种观点,认为卦卜是意念的产物,自然受人的主观意念所支配,我认为哪面是阳面,它就是阳面,一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异,影射到现代钱币的排卦上就显出差异来,按各人不同的理解,用现代钱币摇卦,竟然可以排出数种不同的卦象,究竟哪个是正确的?大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的,有卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物,拿着乾隆铜钱跟我论起卦,说:“钱币起卦,用乾隆铜钱是最灵的了,古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”,有汉字那面是字,没字有花纹的那面就是背,有字那面当然是阳面了,背的意思就是反,你看反叛和背叛不是同一个意思吗?所以说字是代表阳面,背是代表反面即阴面”,然而他却不知道,他手里拿的这个铜板,其实两面都是字,他认为的“花纹”,其实是满文,古筮摇钱法并非始于清代,之前没乾隆铜钱,古人又是怎样起卦的呢?明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代,难道真一定是“反面“的意思吗?难道就没有别的解释?单就易理而论,假如字代表的是阳面,三个字则全部都是阳面,一个阴面都没有,怎么《易经》显示的却是“老阴”呢?而且更奇怪的是它还会变成“少阳”,全部阳的东西可以变成“少阳”?难道是返老还童了?显然这是不合易理逻辑的解释。有个学者,言之凿凿对我说,我认为字肯定代表阴面,哦!立刻洗耳恭听!然后解释:“你瞧,一个字两个背是少阴,就是说一个阴面两个阳面,阴面占少数,所以叫“少阴”,少就是多少的少,很好理解的么”,呵呵,听了差点儿晕倒,“少”字真的仅仅代表多少的意思吗?毕竟古今观念有很大的区别,是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的视图观点是上北下南,字从左看,时辰观以零时为一天之始;而古人的视图理念却是上南下北,字从右看、时辰观以子时(23时)定作一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论,却用现代人的理念观点去理解它解释它,这样合理吗?或许有人要说,按大家认同的方式不就行了吗?何必较真呢。对于易的学问,多数人认同的习俗,它就是正确的吗?懂易以后,每逢春节,总觉得有些啼笑皆非,在当今社会舆论的每个角落,猴年马年居然都是以大年初一的零时划分,而不是以干支年历更替的“立春”之日来划分,每当大年三十踏入24点正,春节联欢晚会的主持就会大吼:猪年到了!然后四面八方一片沸腾,各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”,可喜可贺!!大家都在瞎叫嚷,却不知道真正的猪年要过数天后的“立春”之日才会到来,这些赶在好时辰诞生的婴儿,其实生肖都是属狗的。要是你稍有异议,会立刻引来嘲笑:“你是猪啊?都到零点了,还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点,我也不认可,认为哪面是阳面,它就是阳面,客观世界的万物也是这样的吗?我主观认为你是女人你就是女人?呵呵,倒有点指鹿为马的意味。说了那么多,只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人,而又一定要用真实钱币起卦的话,明白不来就干脆装糊涂,你也就别管“字与背”到底哪面是正是反、是阴是阳,拿古铜钱按古书的指示排卦就是,这样排出来的卦,无论支持字面是阳、还是支持字面是阴的人们,都会立即没了声音。

 

阴阳的客观定义:那究竟哪个说法是正确的?其实对钱币阴阳的定义,关键并不在于“字与背”的正反争论上面,也不受主观的意念所支配,而关键是观察事物的客观本质,没有客观环境条件,也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴,天空广阔虚无,地上动植物实体满布。所以:阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女,天地相合而滋生万物,男女相合而繁殖后代,等等这些都是阴阳的客观本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次?为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇?可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础,是易经构成的本源。钱币也不例外,也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面,繁实为阴面”的客观原则来区分阴阳,正如《黄帝内经》对阴阳的描述观点“清阳为天,浊阴为地;阳化气,阴成形”。虽然古今的古筮学论著中从来没有这个说道,我是这个卦材阴阳定义理论的首创者,但以此思维推理古人的排卦方式,发现其结论是完全一致的。如下:

 

★宋明代钱币(一面有字一面无字):有字有形为“字”面,无字虚无为“背”面。这是采用虚实原则来区分阴阳。光滑虚无的背面(无字面)代表阳面,有形有实的字面(有字面)代表阴面。三个阳面就是“老阳”,阳尽而变“少阴” ,所以古书三背是“老阳”;三个阴面就是“老阴”,阴尽而变“少阳”,所以古书三字代表“老阴”。

 

★清代钱币(一面汉文一面满文):汉文为“字”面,满文为“背”面。这是采用简繁原则来区分阴阳。纹理相对简单浮雕面较少的背面(满文面)代表阳面,纹理相对繁杂浮雕面较多的字面(汉文面)代表阴面。三个阳面就是“老阳”,阳尽而变“少阴”,所以古书三背是“老阳”;三个阴面就是“老阴”,阴尽而变“少阳”,所以古书三字是“老阴”。因而可推知,无论古今钱币,都应以“简虚为阳面,繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理,钱币的阴阳区分就变得很清晰,例如有一枚外国硬币放在你跟前,你是根据什么原则分辨其阴阳面呢?图案?数字?自己的主观意念?还是别的?很简单,对所有硬币,你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号,只要对比两面。哪一面浮雕形状相对较复杂的,那一面就是阴面,而浮雕相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片,两面都是光滑无纹,怎样才能把它转变为起卦的工具?又怎样定性阴阳面呢?答案是将三片金属片的随便一面划个记号,则有划记号的那面就成为有形,有形为实,另一面依然光滑是无形的,无形为虚,虚为阳面,实为阴面,这样就客观地定性出阴阳,可以作为起卦工具了。

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